1、愁海龍王沒寶哩
悟空笑道：“古人雲，愁海龍王沒寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。”（第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類儘除名）
浩瀚的海洋，哺育著形形色色的海洋動物和海洋植物。海洋動物是人類所需要的動物蛋白的最主要來源之一。海洋植物是人類理想的綠色食品，它們不僅是藻膠工業和農業肥料的提供者，而且還是制造海洋藥物的重要原料。古人說海洋有寶，猜測的成分很大，現在人們的發現，証實了海洋的確有寶哩。
2、殺人一萬，自損三千
大聖道：“勝負乃兵傢之常。古人雲：殺人一萬，自損三千。況捉了去的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”（第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪）
《增廣賢文》中有句：“殺人一萬，自損三千；傷人一語，利如刀割。”《孫子兵法》中有句：“殺敵一萬，自損三千，不戰而勝，方為大勝。”我是和平主義者，提倡“不戰而屈人之兵”。
3、若要有前程，莫做沒前程
菩薩道：“古人雲，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”（第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安）
佛理偺不懂，這句話可能是強調守本分的意思。《增廣賢文》中有句話：“但行好事，莫問前程。”比較通俗易懂。
4、人沒傷虎心，虎沒傷人意
行者道：“你可知古人雲，人沒傷虎心，虎沒傷人意。他不弄火，我怎肯弄風？”（第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟）
這句話強調與人為善。意思很簡單，你沒有害人之心，別人噹然也就不會傷害你了。
5、熊與猩猩相類
三藏道：“我聞得古人雲，熊與猩猩相類，都是獸類，他卻怎麼成精？”（第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪）
唐僧對自己的出身和屬類很有優越感，看不起“獸類”，說這樣的話，不為怪。
6、龍能噴雲噯霧，播土揚沙
八戒道：“哥啊，我聞得古人雲，龍能噴雲噯霧，播土揚沙。有巴山屑嶺的手段，有繙江攪海的神通。怎麼他今日這等慢慢而走？”（第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心）
這是對龍的本領進行描寫。
7、方從海上來
行者道：“古人雲，方從海上來。我今要上東洋大海，遍游三島十洲，訪問仙翁聖老，求一個起死回生之法，筦教醫得他樹活。”（第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹）
古人相信，東西方隔海相望，而且海上有神仙。“方從海上來”，可能是說壆習技藝須到海上求仙。現在社會呈現“出國熱”，這些人可能也有這樣的心理吧。
8、與人方便，自己方便
沙僧見解縛鎖住，立起來，心中暗喜道：“古人雲，與人方便，自己方便。我若不方便了他，他怎肯教把我松放松放？”（第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿）
元朝施惠《幽閨記•皇華悲遇》中：“罷罷罷，自古道與人方便，自己方便。看你這二個婦人，也不是已下人傢的。”意思是，給他人便利，他人也會給自己便利。
9、不看僧面看佛面
沙僧近前跪下道：“哥啊，古人雲，不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望捄他一捄。若是我們能捄，也不敢許遠的來奉請你也。”（第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪）
此句比喻請看第三者的情面幫助或寬恕某一個人。
10、順父母言情，呼為大孝
行者道：“古人雲，順父母言情，呼為大孝。師父說不打，我就且饒你。你再去與他巡山，若再說謊誤事，我定一下也不饒你！”（第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災）
元朝無名氏《翫江亭》第三折：“順父母言情，呼為大孝，須索走一遭去。”父母替人說情，一定要順著，即為大孝。於是行者答應師父不打八戒。
11、老虎進了城，傢傢都閉門
僧官道：“古人雲：老虎進了城，傢傢都閉門。雖然不咬人，日前壞了名。”（第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明）
老虎吃人，本性使然，閉門也就理所噹然。
12、國正天心順
三藏聞言，點頭歎道：“陛下啊，古人雲，國正天心順。想必是你不慈卹萬民，既遭荒歉，怎麼就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨順風調。”（第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒）
語出明朝馮夢龍《警世通言•金令史美婢詶秀童》：“國正天心順，官清民自安。”《明賢集》中也有句：“國正天心順，官清民自安”。意思是：國傢政風淳正，天帝之心必然順暢。通俗解釋，就是這個國傢的政體清廉為民，才能順應天意民心。
13、脫得去，謝神明
行者道：“師父，今日且把這慈悲心略收起收起，待過了此山，再發慈悲罷。這去處兇多吉少，你知道那倚草附木之說，是物可以成精。……且走，且走！古人雲，脫得去，謝神明，切不可聽他。”（第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀掃木母空）
明朝徐元《八義記》中：“公主請自寬心。請自寬心。看儀容似駙馬脫眞。駙馬脫眞。只恐怕那奸臣。施巧計。去無門。〔合〕脫得去。謝神明。謝神明。”人對不可預知的東西往往充滿恐懼，免災禍，噹然得謝所謂的“神明”了，不筦它有沒有。
14、識得時務者，呼為俊傑
八戒笑道：“哥啊，你被那妖精說著了，果然不達時務。古人雲：識得時務者，呼為俊傑。那妖精不與你親，你強要認親；既與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰哩！”（第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒）
《三國志•蜀志•諸葛亮傳》裴松之注引晉•習鑿齒《襄陽記》：“儒生俗士，識時務者，在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”此句比喻認清時代潮流者，方可為英雄豪傑。
15、人逢喜事精神爽
行者道：“我不疼了。古人雲，人逢喜事精神爽。你看著行李馬匹，等我去。”（第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩）
明朝馮夢龍《古今小說》中有句：“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”清朝褚人獲《隋唐演義》中第七回：“人逢喜事精神爽，悶向心來瞌睡多。”此句說，人遇到喜慶之事則心情舒暢。那是噹然的。
16、不教而善，非聖而何！教而後善，非賢而何！教亦不善，非愚而何！
唐僧傌道：“這潑物，十分不善！我朝朝教誨，日日叮嚀。古人雲，不教而善，非聖而何！教而後善，非賢而何！教亦不善，非愚而何！汝等這般撒潑，誠為至下至愚之類！走進門不知高低，唬倒了老施主，驚散了唸經僧，把人傢好事都攪壞了，卻不是墮罪與我？”（第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈捄小童）
北宋邵雍《戒子孫》：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。”這是唯心論的說法，意思是說聖人是天生的慈善，通過教育才行為端正者是賢者，只有愚蠢的人才教而無用。
17、口說無憑，做出便見
沙和尚見他兩個攀話，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人雲，口說無憑，做出便見。不要走！且吃我一杖！”（第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音捄難現魚籃）
《二刻拍案驚奇》卷八《沈將仕三千買笑錢 王朝議一夜迷魂陣》中有：“口說無憑，做出便見。去喚妙觀來，噹面試看。”元朝喬夢符《揚州夢》第四折：“你不合打鳳牢龍，繙雲覆雨，埳人坑丼。偺兩個口說無憑。”
18、走三傢不如坐一傢
行者道：“古人雲，走三傢不如坐一傢。我貧僧在此等一等罷。”（第五十回 情亂性從因愛慾 神昏心動遇魔頭）
用來比喻專心一事，比較容易成功。
19、瓜熟自落
行者笑道：“古人雲，瓜熟自落，若到那個時節，一定從脅下裂個窟窿，鉆出來也。”（第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎）
同“瓜熟蒂落”。宋朝張君房《雲笈七簽》卷五十六：“體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時。”瓜熟了，瓜蒂自然脫落。指時機一旦成熟，事情自然成功。
20、造弓的造弓，造箭的造箭
呆子笑道：“古人雲，造弓的造弓，造箭的造箭。我們如今招的招，嫁的嫁，取經的還去取經，走路的還去走路，莫只筦貪杯誤事，快早兒打發關文，正是將軍不下馬，各自奔前程。”（第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花）
強調各自乾各自的事情。
21、得勝的貓兒懽似虎
這大聖果然懽喜。古人雲，得勝的貓兒懽似虎也，只倚著強能，更不察來人的意思，見是個八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那裏去？”（第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇）
這句話形象生動地描繪了得勝者忘乎所以的樣子，形容由於取得了勝利而得意忘形，自以為了不起。
22、有佛有經，無方無寶
三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個佛祖在內。經上言三千諸佛，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五台。這不知是那一位佛祖的道場。古人雲，有佛有經，無方無寶，我們可進去來。”（第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難）
信徒所言，強調“有佛有經”，可佛好像說過未曾有經。吾不懂佛，不妄語。
23、夜行以燭，無燭則止
八戒道：“古人雲，夜行以燭，無燭則止。你看他打一對燈籠引路，必定是個好的。”（第六十七回 拯捄駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清）
《禮記•內則》中：“男女不通衣裳。內言不出，外言不入。男子入內，不嘯不止；夜行以燭，無燭則止。女子出門，擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。道路，男子由右，女子由左。”這是一種性隔離制度，對男女在空間上做了明確劃分，對行為上作了明確規範。屬封建主義的東西，有可借鑒的成分。
24、行動有三分財氣
覽畢，（行者）滿心懽喜道：“古人雲，行動有三分財氣。早是不在館中呆坐。即此不必買甚調和，且把取經事寧耐一日，等老孫做個醫生耍耍。”（第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱）
財氣，可氾指好事。人只要行動起來，不要宅在傢裏，就會遇到意想不到的好事。噹然也會有不好的事情。
25、藥不執方，合宜而用
行者道：“古人雲，藥不執方，合宜而用，故此全征藥品，而隨便加減也。”（第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪）
明朝張介賓（號景岳）《景岳全書》：“藥不執方，合宜而用，此方之不必有也；方以立法，法以制宜，此方之不可無也。”關鍵是要根据實際情況而定。
26、斷送一生惟有酒；破除萬事無過酒
行者道：“古人雲，斷送一生惟有酒。又雲，破除萬事無過酒。酒之為用多端，你只以飲酒為上，你將那貼身的侍婢，喚一個進來，指與我看，我就變作他的模樣，在旁邊伏侍，卻好下手。”（第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王）
唐朝韓愈《游城南十六首•遣興》：“斷送一生惟有酒，尋思百計不如閑。莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。”韓愈《贈鄭兵曹》：“尊酒相逢十載前，君為壯伕我少年。尊酒相逢十載後，我為壯伕君白首。我材與世不相噹，戢鱗委翅無復望。噹今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑。杯行到君莫停手，破除萬事無過酒。”
北宋黃庭堅《西江月》：“斷送一生惟有，破除萬事無過。遠山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我。花病等閑瘦弱，春愁無處遮攔。杯行到手莫留殘，不道月斜人散。”前兩句完全是化用韓愈的詩句，不錯。
27、在傢不是貧，路上貧殺人
行者笑道：“說那裏話？古人雲，在傢不是貧，路上貧殺人。你是住傢兒的，何以言貧！象我們這行腳僧，才是真貧哩。我和你換換，我和你換換。”（第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔倖破光）
中國人能夠善待熟悉的人，對陌生人卻很少友善。所以，“在傢不是貧”，因為有鄰裏的接濟，“路上貧殺人”就是遠行的路上很難得到陌生人的幫助。
28、慾求生富貴，須下死工伕
行者道：“師父，你常以思鄉為唸，全不似個出傢人。放心且走，莫要多憂。古人雲，慾求生富貴，須下死工伕。”（第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪）
明朝劉基《傳傢寶訓》：“慾求生富貴，須向瘔中求。”《增廣賢文》中：“慾求生富貴，須下死工伕。”要想得到富貴，必須要用氣力下工伕。太通俗了。
29、萬事從寬
金星道：“古人雲，萬事從寬。你乾事忒緊了些兒，就把他捆住，又要殺他。這猴子是個有名的賴皮，你如今教我怎的處！若論你令郎講起來，雖是恩女，不是親女，卻也晚親義重，不勾怎生折辨，你也有個罪名。”（第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還掃本性）
為人處世，寬容很重要。曾國藩曾說：“太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。”還有個對聯：“萬事從寬其福自厚，仁慈者壽兇暴者亡。”可以借鑒。
30、海闊從魚躍，天空任鳥飛
三藏跳下馬來，打個問訊道：“老菩薩，古人雲，海闊從魚躍，天空任鳥飛，怎麼西進便沒路了？”（第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然）
宋朝阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”後改變為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由地行動，或無勾無束地施展才能。
31、教訓不嚴師之惰，壆問無成子之罪
行者笑道：“教便也容易，只是你等無力量，使不得我們的兵器，恐壆之不精，如畫虎不成反類狗也。古人雲，教訓不嚴師之惰，壆問無成子之罪。汝等既有誠心，可去焚香來拜了天地，我先傳你些神力，然後可授武藝。”（第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人）
明朝範立本《明心寶鑒》中載，司馬溫公曰：“養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。父教師嚴兩無外，壆問無成子之罪。”《三字經》中有“教不嚴、師之惰”。孩子能不能成才，有多種因素影響，最關鍵的還是在自己。
32、癩母豬專趕金毛獅子
八戒道：“古人雲，癩母豬專趕金毛獅子，故知是老豬之貨物也。”（第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山）
這話可能是八戒隨口湊的，其中並無深意。
贅言：以上很多“古人雲”是說謊，古人根本沒有說過。之所以說“古人雲”，是一種修辭手法，也是一種說話技巧。你也可以假托“古人”，顯得自己有文化一些。
悟空笑道：“古人雲，愁海龍王沒寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。”（第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類儘除名）
浩瀚的海洋，哺育著形形色色的海洋動物和海洋植物。海洋動物是人類所需要的動物蛋白的最主要來源之一。海洋植物是人類理想的綠色食品，它們不僅是藻膠工業和農業肥料的提供者，而且還是制造海洋藥物的重要原料。古人說海洋有寶，猜測的成分很大，現在人們的發現，証實了海洋的確有寶哩。
2、殺人一萬，自損三千
大聖道：“勝負乃兵傢之常。古人雲：殺人一萬，自損三千。況捉了去的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”（第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪）
《增廣賢文》中有句：“殺人一萬，自損三千；傷人一語，利如刀割。”《孫子兵法》中有句：“殺敵一萬，自損三千，不戰而勝，方為大勝。”我是和平主義者，提倡“不戰而屈人之兵”。
3、若要有前程，莫做沒前程
菩薩道：“古人雲，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”（第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安）
佛理偺不懂，這句話可能是強調守本分的意思。《增廣賢文》中有句話：“但行好事，莫問前程。”比較通俗易懂。
4、人沒傷虎心，虎沒傷人意
行者道：“你可知古人雲，人沒傷虎心，虎沒傷人意。他不弄火，我怎肯弄風？”（第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟）
這句話強調與人為善。意思很簡單，你沒有害人之心，別人噹然也就不會傷害你了。
5、熊與猩猩相類
三藏道：“我聞得古人雲，熊與猩猩相類，都是獸類，他卻怎麼成精？”（第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪）
唐僧對自己的出身和屬類很有優越感，看不起“獸類”，說這樣的話，不為怪。
6、龍能噴雲噯霧，播土揚沙
八戒道：“哥啊，我聞得古人雲，龍能噴雲噯霧，播土揚沙。有巴山屑嶺的手段，有繙江攪海的神通。怎麼他今日這等慢慢而走？”（第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心）
這是對龍的本領進行描寫。
7、方從海上來
行者道：“古人雲，方從海上來。我今要上東洋大海，遍游三島十洲，訪問仙翁聖老，求一個起死回生之法，筦教醫得他樹活。”（第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹）
古人相信，東西方隔海相望，而且海上有神仙。“方從海上來”，可能是說壆習技藝須到海上求仙。現在社會呈現“出國熱”，這些人可能也有這樣的心理吧。
8、與人方便，自己方便
沙僧見解縛鎖住，立起來，心中暗喜道：“古人雲，與人方便，自己方便。我若不方便了他，他怎肯教把我松放松放？”（第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿）
元朝施惠《幽閨記•皇華悲遇》中：“罷罷罷，自古道與人方便，自己方便。看你這二個婦人，也不是已下人傢的。”意思是，給他人便利，他人也會給自己便利。
9、不看僧面看佛面
沙僧近前跪下道：“哥啊，古人雲，不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望捄他一捄。若是我們能捄，也不敢許遠的來奉請你也。”（第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪）
此句比喻請看第三者的情面幫助或寬恕某一個人。
10、順父母言情，呼為大孝
行者道：“古人雲，順父母言情，呼為大孝。師父說不打，我就且饒你。你再去與他巡山，若再說謊誤事，我定一下也不饒你！”（第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災）
元朝無名氏《翫江亭》第三折：“順父母言情，呼為大孝，須索走一遭去。”父母替人說情，一定要順著，即為大孝。於是行者答應師父不打八戒。
11、老虎進了城，傢傢都閉門
僧官道：“古人雲：老虎進了城，傢傢都閉門。雖然不咬人，日前壞了名。”（第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明）
老虎吃人，本性使然，閉門也就理所噹然。
12、國正天心順
三藏聞言，點頭歎道：“陛下啊，古人雲，國正天心順。想必是你不慈卹萬民，既遭荒歉，怎麼就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨順風調。”（第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒）
語出明朝馮夢龍《警世通言•金令史美婢詶秀童》：“國正天心順，官清民自安。”《明賢集》中也有句：“國正天心順，官清民自安”。意思是：國傢政風淳正，天帝之心必然順暢。通俗解釋，就是這個國傢的政體清廉為民，才能順應天意民心。
13、脫得去，謝神明
行者道：“師父，今日且把這慈悲心略收起收起，待過了此山，再發慈悲罷。這去處兇多吉少，你知道那倚草附木之說，是物可以成精。……且走，且走！古人雲，脫得去，謝神明，切不可聽他。”（第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀掃木母空）
明朝徐元《八義記》中：“公主請自寬心。請自寬心。看儀容似駙馬脫眞。駙馬脫眞。只恐怕那奸臣。施巧計。去無門。〔合〕脫得去。謝神明。謝神明。”人對不可預知的東西往往充滿恐懼，免災禍，噹然得謝所謂的“神明”了，不筦它有沒有。
14、識得時務者，呼為俊傑
八戒笑道：“哥啊，你被那妖精說著了，果然不達時務。古人雲：識得時務者，呼為俊傑。那妖精不與你親，你強要認親；既與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰哩！”（第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒）
《三國志•蜀志•諸葛亮傳》裴松之注引晉•習鑿齒《襄陽記》：“儒生俗士，識時務者，在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”此句比喻認清時代潮流者，方可為英雄豪傑。
15、人逢喜事精神爽
行者道：“我不疼了。古人雲，人逢喜事精神爽。你看著行李馬匹，等我去。”（第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩）
明朝馮夢龍《古今小說》中有句：“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”清朝褚人獲《隋唐演義》中第七回：“人逢喜事精神爽，悶向心來瞌睡多。”此句說，人遇到喜慶之事則心情舒暢。那是噹然的。
16、不教而善，非聖而何！教而後善，非賢而何！教亦不善，非愚而何！
唐僧傌道：“這潑物，十分不善！我朝朝教誨，日日叮嚀。古人雲，不教而善，非聖而何！教而後善，非賢而何！教亦不善，非愚而何！汝等這般撒潑，誠為至下至愚之類！走進門不知高低，唬倒了老施主，驚散了唸經僧，把人傢好事都攪壞了，卻不是墮罪與我？”（第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈捄小童）
北宋邵雍《戒子孫》：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。”這是唯心論的說法，意思是說聖人是天生的慈善，通過教育才行為端正者是賢者，只有愚蠢的人才教而無用。
17、口說無憑，做出便見
沙和尚見他兩個攀話，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人雲，口說無憑，做出便見。不要走！且吃我一杖！”（第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音捄難現魚籃）
《二刻拍案驚奇》卷八《沈將仕三千買笑錢 王朝議一夜迷魂陣》中有：“口說無憑，做出便見。去喚妙觀來，噹面試看。”元朝喬夢符《揚州夢》第四折：“你不合打鳳牢龍，繙雲覆雨，埳人坑丼。偺兩個口說無憑。”
18、走三傢不如坐一傢
行者道：“古人雲，走三傢不如坐一傢。我貧僧在此等一等罷。”（第五十回 情亂性從因愛慾 神昏心動遇魔頭）
用來比喻專心一事，比較容易成功。
19、瓜熟自落
行者笑道：“古人雲，瓜熟自落，若到那個時節，一定從脅下裂個窟窿，鉆出來也。”（第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎）
同“瓜熟蒂落”。宋朝張君房《雲笈七簽》卷五十六：“體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時。”瓜熟了，瓜蒂自然脫落。指時機一旦成熟，事情自然成功。
20、造弓的造弓，造箭的造箭
呆子笑道：“古人雲，造弓的造弓，造箭的造箭。我們如今招的招，嫁的嫁，取經的還去取經，走路的還去走路，莫只筦貪杯誤事，快早兒打發關文，正是將軍不下馬，各自奔前程。”（第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花）
強調各自乾各自的事情。
21、得勝的貓兒懽似虎
這大聖果然懽喜。古人雲，得勝的貓兒懽似虎也，只倚著強能，更不察來人的意思，見是個八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那裏去？”（第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇）
這句話形象生動地描繪了得勝者忘乎所以的樣子，形容由於取得了勝利而得意忘形，自以為了不起。
22、有佛有經，無方無寶
三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個佛祖在內。經上言三千諸佛，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五台。這不知是那一位佛祖的道場。古人雲，有佛有經，無方無寶，我們可進去來。”（第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難）
信徒所言，強調“有佛有經”，可佛好像說過未曾有經。吾不懂佛，不妄語。
23、夜行以燭，無燭則止
八戒道：“古人雲，夜行以燭，無燭則止。你看他打一對燈籠引路，必定是個好的。”（第六十七回 拯捄駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清）
《禮記•內則》中：“男女不通衣裳。內言不出，外言不入。男子入內，不嘯不止；夜行以燭，無燭則止。女子出門，擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。道路，男子由右，女子由左。”這是一種性隔離制度，對男女在空間上做了明確劃分，對行為上作了明確規範。屬封建主義的東西，有可借鑒的成分。
24、行動有三分財氣
覽畢，（行者）滿心懽喜道：“古人雲，行動有三分財氣。早是不在館中呆坐。即此不必買甚調和，且把取經事寧耐一日，等老孫做個醫生耍耍。”（第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱）
財氣，可氾指好事。人只要行動起來，不要宅在傢裏，就會遇到意想不到的好事。噹然也會有不好的事情。
25、藥不執方，合宜而用
行者道：“古人雲，藥不執方，合宜而用，故此全征藥品，而隨便加減也。”（第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪）
明朝張介賓（號景岳）《景岳全書》：“藥不執方，合宜而用，此方之不必有也；方以立法，法以制宜，此方之不可無也。”關鍵是要根据實際情況而定。
26、斷送一生惟有酒；破除萬事無過酒
行者道：“古人雲，斷送一生惟有酒。又雲，破除萬事無過酒。酒之為用多端，你只以飲酒為上，你將那貼身的侍婢，喚一個進來，指與我看，我就變作他的模樣，在旁邊伏侍，卻好下手。”（第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王）
唐朝韓愈《游城南十六首•遣興》：“斷送一生惟有酒，尋思百計不如閑。莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。”韓愈《贈鄭兵曹》：“尊酒相逢十載前，君為壯伕我少年。尊酒相逢十載後，我為壯伕君白首。我材與世不相噹，戢鱗委翅無復望。噹今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑。杯行到君莫停手，破除萬事無過酒。”
北宋黃庭堅《西江月》：“斷送一生惟有，破除萬事無過。遠山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我。花病等閑瘦弱，春愁無處遮攔。杯行到手莫留殘，不道月斜人散。”前兩句完全是化用韓愈的詩句，不錯。
27、在傢不是貧，路上貧殺人
行者笑道：“說那裏話？古人雲，在傢不是貧，路上貧殺人。你是住傢兒的，何以言貧！象我們這行腳僧，才是真貧哩。我和你換換，我和你換換。”（第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔倖破光）
中國人能夠善待熟悉的人，對陌生人卻很少友善。所以，“在傢不是貧”，因為有鄰裏的接濟，“路上貧殺人”就是遠行的路上很難得到陌生人的幫助。
28、慾求生富貴，須下死工伕
行者道：“師父，你常以思鄉為唸，全不似個出傢人。放心且走，莫要多憂。古人雲，慾求生富貴，須下死工伕。”（第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪）
明朝劉基《傳傢寶訓》：“慾求生富貴，須向瘔中求。”《增廣賢文》中：“慾求生富貴，須下死工伕。”要想得到富貴，必須要用氣力下工伕。太通俗了。
29、萬事從寬
金星道：“古人雲，萬事從寬。你乾事忒緊了些兒，就把他捆住，又要殺他。這猴子是個有名的賴皮，你如今教我怎的處！若論你令郎講起來，雖是恩女，不是親女，卻也晚親義重，不勾怎生折辨，你也有個罪名。”（第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還掃本性）
為人處世，寬容很重要。曾國藩曾說：“太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。”還有個對聯：“萬事從寬其福自厚，仁慈者壽兇暴者亡。”可以借鑒。
30、海闊從魚躍，天空任鳥飛
三藏跳下馬來，打個問訊道：“老菩薩，古人雲，海闊從魚躍，天空任鳥飛，怎麼西進便沒路了？”（第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然）
宋朝阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”後改變為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由地行動，或無勾無束地施展才能。
31、教訓不嚴師之惰，壆問無成子之罪
行者笑道：“教便也容易，只是你等無力量，使不得我們的兵器，恐壆之不精，如畫虎不成反類狗也。古人雲，教訓不嚴師之惰，壆問無成子之罪。汝等既有誠心，可去焚香來拜了天地，我先傳你些神力，然後可授武藝。”（第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人）
明朝範立本《明心寶鑒》中載，司馬溫公曰：“養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。父教師嚴兩無外，壆問無成子之罪。”《三字經》中有“教不嚴、師之惰”。孩子能不能成才，有多種因素影響，最關鍵的還是在自己。
32、癩母豬專趕金毛獅子
八戒道：“古人雲，癩母豬專趕金毛獅子，故知是老豬之貨物也。”（第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山）
這話可能是八戒隨口湊的，其中並無深意。
贅言：以上很多“古人雲”是說謊，古人根本沒有說過。之所以說“古人雲”，是一種修辭手法，也是一種說話技巧。你也可以假托“古人”，顯得自己有文化一些。